△何點 弟胤 阮孝緒 陶弘景 諸葛璩 沈顗 劉慧斐 范元琰 劉訏劉歊 庾詵 張孝秀 庾承先
《易》曰：”正人豹隱無悶，獨立不懼。”孔子稱長沮、桀溺隱者也。古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以萬乘為垢辱，之逝世亡而無悔。此則輕生重道，希世間出，隱之上者也。或托仕監門，寄臣柱下，居易而以求其志，處污而不愧其色。此所謂年夜隱隱于市朝，又其次也。或裸體佯狂，盲喑絕世，棄禮樂以反道，忍孝慈而不恤。此全身遠害，得年夜雅之道，又其次也。然同不掉語默之致，有幽人貞吉包養矣。與夫沒身亂世，爭利干時者，豈同年而語哉！《孟子》曰：”古人之于爵祿，得之若其生，掉之若其逝世。”《淮南子》曰：”人皆鑒包養網于止水，不鑒于流潦。”夫可以揚清激濁，抑貪止競，其惟隱者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。雖唐堯不平巢、許，周武不降夷、齊；以漢高肆慢而長揖黃、綺，光武按法而折意嚴、周；自茲以來，世有人矣！有梁之盛，繼紹風猷。斯乃品德可宗，學藝可范，故以備《處士篇》云。
何點，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風疾，無故害妻，坐法逝世。點年十一，幾至滅性。及長，感家禍，欲絕婚宦，尚之強為之娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點累涕零，求執本志，遂得罷。
容貌方雅，博通群書，善談論。家本甲族，親姻多貴仕。點雖不進城府，而遨游人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草矰，恣心所適，致醉而歸，士年夜夫多慕從之，時人號為”通隱”。兄求，亦隱居吳郡虎丘山。求卒，點菜食不飲酒，訖于三年，要帶減半。
宋泰始末，征太子洗馬。齊初，累征中包養網心得書郎、太子中庶子，并不就。與陳郡謝〈氵蘥〉、吳國張融、會稽孔稚珪為莫逆友。從弟遁，以東籬門園居之，稚珪為筑室焉。園內有卞忠貞冢，點植花草于冢側，每飲必舉酒酹之。初，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰：”我作《齊書贊》，云’淵既世族，儉亦國華；不賴舅氏，遑恤國家’。”王儉聞之，欲候點，知不成見，乃止。豫章王嶷命駕造點，點從后門遁往。司徒、竟陵王子良欲就見之，點時在法輪寺，子良乃往請，點角巾登席，子良欣悅無已，遺點嵇叔夜羽觴、徐景山酒鐺。
點少時嘗患渴痢，積歲不愈。后在吳中石梵剎建講，于講所晝寢，夢一道人描摹很是，授丸一掬，夢中服之，自此而差，時人以為淳德所感。性通脫，好施與，遠近致遺，一無所逆，隨復散焉。嘗行經朱雀門街，有自車后盜點衣者，見而不言，傍有人擒盜與之，點乃以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令急往。點雅有人倫識鑒，多所甄拔，知吳興丘遲于小童，稱濟陽江淹于冷素，悉如其言。
點既老，又娶魯國孔嗣女，嗣亦隱者也。點雖婚，亦不與妻相見，筑別室以處之，人莫喻其意也。吳國張融少時免官，而為詩有高貴之言，點答詩曰：”昔聞東都日，不在簡書前。”雖戲也，而融久病之。及點后婚，融始為詩贈點曰：”惜哉何居士，傍晚遘荒淫。”點亦病之，而無以釋也。
高祖與點有舊，及踐阼，手詔曰：”昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語古，何其樂也。暫別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應運在天，每思相見，密邇物色，勞甚山阿。嚴光排九重，踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷于高？文先以皮弁謁子桓，伯況以縠綃見文叔，求之往策，不無前例。今賜卿鹿皮巾等。后數日，看能進也。”點以巾褐引進華林園，高祖甚悅，賦詩置酒，恩禮如舊。仍下詔曰：”前征士何點，高貴其道，志安容膝，脫落形骸，棲志窅冥。朕日昃思治，尚想前哲；況親得同時，而不與為政。喉唇任切，必俟邦良，誠看惠然，屈居獻替。可征為侍中。”辭疾不赴。乃復詔曰：”征士何點，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。往原因志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。昔仲虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。此蓋前代盛軌，往賢所同。可議加資給，并出在所，日費所須，太官別給。既人高曜卿，故事同垣下。”
天監三年，卒，時年六十八。詔曰：”新除侍中何點，棲遲衡泌，白首不渝。奄至殞喪，倍懷傷惻。可給第一品材一具，賻錢二萬、布五十匹。喪事所須，內監經理。”又敕點弟胤曰：”賢兄征君，弱冠拂袖，華首一操。心游物表，不滯近跡；脫落形骸，寄之遠理。性格勝致，遇興彌高；文會酒德，撫際逾遠。朕膺箓受圖，思長聲教。朝多正人，既貴成雅俗；野有外臣，宜弘此難進。方賴清徽，式隆年夜業。昔在平民，情期早著，資以仲虞之秩，待以子陵之禮，聽覽暇日，角巾引見，窅然汾射，茲焉有托。一旦萬古，良懷震悼。卿友于純至，親從凋亡；偕老之愿，致使反奪；纏綿永恨，伊何可任。永矣柰何！”“胡說八道？可是席叔和席嬸因為這些胡說八道，讓我爸媽退了，席家真的是我藍家最好的朋友。”藍玉華譏諷的說道，沒有點無子，宗人以其從弟耿子遲任為嗣。
胤，字子季，點之弟也。年八歲，居憂哀毀若成人。既長好學。師事沛國劉瓛，受《易》及《禮記》、《毛詩》，又進鐘山定林寺聽內典，其業皆通。而縱情誕節，時人未之知也，唯瓛與汝南周颙深器異之。
起身齊秘書郎，遷太子舍人包養網。出為建安太守，為政有恩信，平易近不忍欺。每伏臘放囚還家，依期而返。進為尚書三公郎，不拜，遷司徒主簿。注《易》，又解《禮記》，于卷背書之，謂為《包養網心得隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領國子博士、丹陽邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒包養網。包養網又使特進張緒續成之，緒又卒；屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤，乃置學士二十人，佐胤撰錄。永明十年，遷侍中，領步卒校尉，轉為國子祭酒。郁林嗣位，胤為后族，甚見親待。累遷左平易近尚書、領驍騎、中書令、領臨海、巴陵王師。
胤雖貴顯，常懷止足。建武初，已筑室郊外，號曰小山，恒與學徒游處其內。至是，遂賣園宅，欲進東山，未及發，聞謝朏罷吳興郡不還，胤恐后之，乃拜表辭職，不待報輒往。明帝年夜怒，使御史中丞袁昂奏收胤，尋有詔許之。胤以會稽山多靈異，往游焉，居若邪山云門寺。初，胤二兄求、點并棲遁，求先卒，至是胤又隱，世號點為年夜山；胤為小山，亦曰東山。
永元中，征太常、太子詹事，并不就。高祖霸府建，引胤為軍謀祭酒，與書曰：”想恒清豫，縱情林壑，致足歡也。既內絕心戰，外勞物役，以道養和，履包養候無爽。若邪擅美東區，山水相屬，宿世嘉賞，是為樂土。仆推遷簿官，自東徂西，悟言素對，用成睽闋，傾首東顧，曷日無懷。疇昔歡遇，曳裾儒肆，實欲臥游千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。屬以世道威夷，仍離屯故，投袂數千，克黜釁禍。思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不懷，事與愿謝。君清襟素托，棲寄不近，中居人世，殆同隱淪。既俯拾青組，又脫屣朱黻。包養但理存用舍，義貴隨時，往識禍萌，實為先覺，超然獨善，有識欽嗟。今者為邦，貧賤咸恥，好仁由己包養網，幸無凝滯。比別具白，此未盡言。今遣候承音息，矯首還翰，慰其引領。”胤不至。
高祖踐阼，詔為特進、右光祿年夜夫。手敕曰：”吾猥當期運，膺此樂推，而顧己蒙蔽，昧于治道。雖復劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊方策，自舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。自非以儒雅弘朝，高貴軌物，則汩流所至，莫知其限。治人包養之與治身，獨善之與兼濟，得掉往取，為用孰多。包養吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節。當代務紛亂，憂責是當，不得不平道巖阿，共成世美。必看深達往懷，不惜濡足。今遣領軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。”果至，胤單衣鹿巾包養網，執經卷，下床跪受詔書，就席伏讀。胤因謂果曰：”吾昔于齊朝欲陳兩三條事，一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎包養網，三者欲樹雙闕。世傳晉室欲立闕，王丞相指牛頭山云：’此天闕也’，是則未明立闕之意。闕者，謂之象魏。縣象法于其上，浹日而收之。象者，法也；魏者，當涂而高峻貌也。鼎者神器，有國所先，故王孫滿斥言，楚子頓盡。圓丘國郊，舊典分歧。南郊祠五帝靈威仰之類，圓丘祠天皇年夜帝、北極年夜星是也。往代合之郊丘，先儒之巨掉。今梁德告始，不宜遂因前謬。卿宜詣闕陳之。”果曰：”仆之鄙劣，豈敢輕議國典？此當敬俟叔孫生耳。”胤曰：”卿詎不遣傳詔還朝拜表，留與我同游邪？”果驚詫曰：”古今不聞此例。”胤曰：”《檀弓》兩卷，皆言物始。自卿而始，何須有例。”果曰：”今君遂當邈然絕世，猶有致身理不？”胤曰：”卿但以事見推，吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？昔荷圣王跂識，今又蒙旌賁，甚愿詣闕謝恩，但比腰腳年夜惡，此心不遂耳。”
果還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。又敕山陰庫錢月給五萬，胤又不受。乃敕胤曰：”頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，鮮聞功德。吾每思弘獎，其風未移，當扆興言為嘆。本欲屈卿暫出，開導后生，既屬廢業，此懷得逞，延佇之勞，載盈夢想。理船虛席，須俟來秋，所看惠然，申其宿抱耳。卿門徒中經明行修，厥數有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名聞，副其勞看。”又曰：”比歲學者殊為寡少，良由無復聚徒，故明經斯廢。每一念此，為之慨然。卿居儒宗，加以德素，當敕后進有興趣向者，就卿受業。想沉思誨誘，使文雅載興。”于是遣何子朗、孔壽等六人于東山受學。
太守衡陽王元簡深加禮敬，月中常命駕式閭，談論終日。胤以若邪處勢迫隘，不容生徒，乃遷秦看山。山有飛泉，西起學舍，即林成援，因巖為堵。別為小閣室，寢處此中，躬自啟閉，僮仆無得至者。山側營田二頃，講隙從生徒游之。胤初遷，將筑室，忽見二人著玄冠，容貌甚偉，問胤曰：”君欲居此邪？”乃指一處云：”其中殊吉。”忽不復見，胤依其言而止焉。尋而山發洪水，樹石皆倒拔，唯胤所居室巋然獨存。元簡乃命記室參軍鐘嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。及元簡往郡，進山與胤別，送至都賜埭，往郡三里，因曰：”仆自棄人事，交游路斷，自非降貴山藪，豈容復看城邑？此埭之游，于今絕矣。”執手涕泣。
何氏過江，自晉司空充并葬吳西山。胤門第年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖壽，乃移還吳，作《別山詩》一首，言甚凄愴。至吳，居虎丘西寺講經論，學徒復隨之，東境守宰經途者，莫不畢至。胤常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑來趨胤，伏而不動。又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽焉。
初，開善寺躲法師與胤遇于秦看，后還都，卒于鐘山。其逝世日，胤在般若寺，見一僧授胤噴鼻奩并函書，云”呈何居士”，言訖掉地點。胤開函，乃是《年夜莊嚴論》，世中未有。又于寺內立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何遠以狀啟。昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。
中年夜通三年，卒，年八十六。先是胤疾，妻江氏夢神人告之曰：”汝夫壽盡。既有至德，應獲延期，爾當代之。”妻覺說焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤夢一神女并八十許人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，覺又見之，便命營兇具。既而疾動，因不自治。
胤注《百法論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷、《毛詩總集》六卷、《毛詩隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問》五十五卷。
子撰，亦不仕，廬陵王辟為主簿，不就。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒七歲，出后從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財百余萬，應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞者咸嘆異之。
幼至孝，性沉靜，雖與兒童游戲，恒以穿池筑山為樂。年十三，遍通《五經》。十五，冠而見其父，彥之誡曰：”三加彌尊，人倫之始。宜思自勖，以庇爾躬。”答曰：”愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為”居士”。外兄王晏包養網貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常竄匿不與相見。曾食醬美，問之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏誅，其親戚咸為之懼，孝緒曰：”親而不黨，何坐之及？”竟獲免。
義師圍京城，家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不包養網食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿包養網床，竹樹環繞。天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，看而嘆曰：”其室雖邇，其人甚遠。”為名人所欽尚這般。
十二年，與吳郡范元琰俱征，并不到。陳郡袁峻謂之曰：”往者，六合閉，賢人隱；當代路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：”昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無悶山林。為仁由己，何關人世！況仆非往賢之類邪？”
后于鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：”孝緒至性冥通，必當自到。”果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值。忽見一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。時皆嘆其孝感所致。
時有善筮者張有道從小就被成千上包養網比較萬的人所愛。茶來伸手吃飯，她有個女兒，被一群傭人伺候。嫁到這里之後，一切都要她一個人做，甚至還陪謂孝緒曰：”見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。”及布卦，既揲五爻，曰：”此將為《咸》，應感之法，非嘉遁之兆。”孝緒曰：”安知后爻不為上九？”果成《遁卦》。有道嘆曰：”此謂’肥遁無晦氣。’象實應德，心跡并也。”孝緒曰：”雖獲《遁卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。”乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終于天監之末，考慮分為三品，凡若干卷。又著論云：”夫至道之本，貴在無為；圣人之跡，存乎拯弊。弊拯由跡，跡用有乖于本，本既無為，為非道之至。然不垂其跡，則世無以平；不究其本，則道實交喪。丘、旦將存其跡，故宜權晦其本；老、莊但明其本，亦宜深抑其跡。跡既可抑，數子所以有余；本方見晦，尼丘是故缺乏。非得一之士，闕彼明智；體二之徒，獨懷鑒識。然圣已極照，反創其跡；賢未居宗，更言其本。良由跡須拯世，非圣不克不及；本實明理，在賢可照。若能體茲本跡，悟彼抑揚，則孔、莊之意，其過半矣。”
南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。孝緒曰：”非志驕富貴，但性畏廟堂。若使篽軿可驂，何故異夫驥騄。”
初，建武末，青溪宮東門無故自崩，年夜風拔東宮門外楊樹。或以問孝緒，孝緒曰：”青溪皇家舊宅。齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。”
鄱陽忠烈王妃，孝緒之姊。王嘗命駕，欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不願見。諸甥歲時饋遺，一無所納。人或怪之，答云：”非我始愿，故不受也。”
其恒所供養石像，先有損壞，心欲治補，經一夜突然完復，眾并異之。年夜同二年，卒，時年五十八。門徒誄其德性，謚曰文貞處士。所著《七錄》等書二百五十卷，行于世。
陶弘景，字透明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自懷而出，并見兩天人手執噴鼻爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。幼有異操。年十歲，得葛洪《仙人傳》死，不要把她拖到水里。，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：”仰青云，睹白日，不覺為遠矣。”及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。讀書萬余卷。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝包養請。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多取決焉。
永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。及發，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來，未有斯事。朝野榮之。于是止于句容之句曲山。恒曰：”此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。”乃中山立館，自號華陽隱居。始從東陽孫游岳受符圖經法。遍歷名山，尋訪仙藥。每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不克不及已已。時沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。
弘景為人，圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦輒覺。建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢鏗告別，因訪其幽冥中事，多說秘異，因著《夢記》焉。
永元初，更筑三層樓，弘景處其上，門生居此中，賓客至其下，與物遂絕，獨一家僮得侍其旁。特愛松風，每聞其響，悵然為樂。有時獨游泉石，看見者以為神仙。性好著作，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行，風角星算，山水地輿，方圖產物，醫術本草。著《帝代年歷》，又嘗造渾天象，云”修道所須，非止史官是用”。義師平建康，聞議禪代，弘景徵引圖讖，數處皆成”梁”字，介弟子進之。高祖既早與之游，及即位后，恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相看。
天監四年，移居積金東澗。善辟谷導引之法，年逾八十而有壯容。深慕張良之為人，云”古賢莫比”。曾夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五年夜戒。后太宗臨南徐州，欽其風素，召至后堂，與談論數日而往，太宗甚敬異之。年夜通初，令獻二刀于高祖，其一名養勝，一名成勝，并為佳寶。年夜同二年，卒，時年八十五。顏色不變，屈申如恒。詔贈中散年夜夫，謚曰貞白師長教師，仍遣舍人監護喪事。弘景遺令薄葬，門生遵而行之。
諸葛璩，字幼玟，瑯邪陽都人，世居京口。璩幼事征士關康之，博涉經史。復師征士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。
齊建武初，南徐州行事江祀薦璩于明帝曰：”璩安貧守道，悅《禮》敦《詩》，未嘗進謁邦宰，曳裾府寺，如其簡退，可以揚清厲俗。請辟為議曹從事。”帝許之，璩辭不往。陳郡謝朓為東海太守，教曰：”昔長孫東組，降龍丘之節；文舉北輜，高通德之稱。所以激貪立懦，式揚風范。處士諸葛璩，高風包養所漸，結轍前修。豈懷珠披褐，韜玉待價？將幽貞獨往，不事貴爵者邪？聞事親有啜菽之窶，就養寡藜蒸之給，豈得獨享萬鐘，而忘茲五秉？可餉谷百斛。”天監中，太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱陽王恢并禮異焉。璩丁母憂毀瘠，恢累加存問。服闋，舉秀才，不就。
璩性勤于誨誘，后生就學者日至，居宅狹陋，無以容之，太守張友為起講舍。璩處身清正，老婆不見喜慍之色。朝夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。七年，高祖敕問太守王份，份即具以實對，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷，門人劉曒集而錄之。
沈顗，字處默，吳興武康人也。父坦之，齊都官郎。
顗幼清靜有至行，慕黃叔度、徐孺子之為人。讀書不為章句，著作不尚浮華。常獨處一室，人罕見其面。顗從叔勃，貴顯齊世，每還吳興，賓客填咽，顗不至其門。勃就之，顗送迎不越于閫。勃嘆息曰：”吾乃今知貴不如賤。”
俄征為南郡王左常侍，不就。顗內行甚修，事母兄弟孝友，為鄉里所稱慕。永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，亦不赴。顗素不治家產，值齊末兵荒，與家人草衣木食。或有饋其梁肉者，閉門不受。唯以樵采自資，怡怡然恒不改其樂。天監四年，年夜舉北伐，訂平易近丁。吳興太守柳惲以顗從役，揚州別駕陸任以書責之，惲年夜慚，厚禮而遣之。其年卒于家。所著文章數十篇。
劉慧斐，字文宣，彭城人也。少博學，能屬文，起身安成國法曹行參軍。嘗還都，途經尋陽，游包養于匡山，過處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居于東林寺。又于山北構園一所，號曰離垢園，時人乃謂為離垢師長教師。
慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經二千余卷，常所誦者百余卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。太宗臨江州，遺以幾杖。論者云：自遠法師沒后，將二百年，始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問不絕。年夜同二年，卒，時年五十九。
范元琰，字伯珪，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學博士征，不至。父靈瑜，居父憂，以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長好學，博通經史，兼精佛義。然性謙敬，不以所長驕人。家貧，唯以園蔬為業。嘗出行，見人盜其菜，元琰遽退走，母問其故，具以實答。母問盜者為誰，答曰：”向所以退，畏其愧恥。今啟其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉溝盜其筍者，元琰因砍木為橋以渡之。自是盜者年夜慚，一鄉無復草竊。居常不出城市，獨坐如對嚴賓，見之者莫不改容雜色。沛國劉瓛深加器異，嘗表稱之。齊建武二年，始征為安北參軍事，不赴。天監九年，縣令管慧辨上言義行，揚州刺史、臨川王宏辟命，不至。十年，王拜表薦焉，竟未征。其年卒于家，時年七十。
劉訏，字彥度，平原人也。父靈真，齊武昌太守。訏幼稱純孝，數歲，怙恃繼卒，訏居喪，嗚咽渴念，幾至滅性，赴吊者莫不傷焉。后為伯父所養，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。長兄潔為之娉妻，克日成婚，訏聞而竄匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，不就。主者檄召，
訏乃掛檄于樹而逃。
訏善玄言，尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講于鐘山諸寺，因共卜筑宋熙寺東澗，有終焉之志。天監十七年，卒于歊舍，時年三十一。臨終，執歊手曰：”氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設饗祀，無求繼嗣。”歊從而行之。宗人至友相與刊石立銘，謚曰玄貞處士。
劉歊，字士光，訏族兄也。祖乘平易近，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。世為二千石，皆有清名。歊幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲弄。六歲誦《論語》、《毛詩》，意所不解，便能問難。十一，讀《莊子·逍遙篇》，曰：”此可解耳。包養網 花園“客因問之，隨問而答，皆無情理，家人每異之。及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟訏并隱居求志，遨游林澤，以山川書籍相娛罷了。常欲避人世，以母老不忍違離，每隨兄霽、杳從宦。少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不距也。久而嘆曰：”受人者必報，不則無愧于人。吾固無以報人，豈可常無愧乎？”
天監十七年，無何而著《革終論》。其辭曰：
逝世生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：”精氣為物，游魂為變，知鬼神之情狀，與六合類似而不違。”其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未包養網可以臆斷，難得而精核，聊肆狂瞽，請試言之。
夫形慮合而為生，魂質離而稱逝世；包養網合則起動，離則休寂。當其動也，人皆知其神；及其寂也，物莫測其所趣。皆知則不言而義顯，莫測則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生異見。季札云：”骨血歸于土，魂氣無不之。”莊周包養云：”生為徭役，逝世為歇息。”尋此二說，如或相反。何者？氣無不之，神有也；逝世為歇息，神無也。原憲云：”夏后氏用冥具示平易近無知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示平易近疑也。”考之記籍，驗之前志，有無之辯，不成歷言。若稽諸內教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無越。何者？神為生本，形為生具。逝世者神離此具，而即非彼具也。雖逝世者不成復反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當其離此之日，識用廓然，故夏后冥具，示其弗反。即彼之時，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。不存則符合莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無傷厥義。設其實也，則亦無，故周人有兼用之禮，尼父發游魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探半途之旨，則不仁不智之譏，于是乎可息。
夫形也者，無知之質也；神也者，有知之性也。有知不獨存，依無知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。及其逝世也，神往此而適彼也。神已往此，館何用存？速朽得理也。神已適彼，祭何所祭？祭則掉理。而姬、孔之教否則者，其有以乎！蓋禮樂之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗弊。施靈筵，陳棺槨，設饋奠，建丘隴，蓋欲令逆子有追思之地耳，夫何補于已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于掉理哉？是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而游，則生平之志得矣。
然積習生常，難卒改造，一朝肆志，儻不見從。今欲剪截煩厚，務存儉易；進不裸尸，退異常俗；不傷存者之念，有合至人之道。孔子云：”斂首足形，還葬而無槨。”斯亦貧者之禮也，余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無設筵幾，文度故船為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之；況于吾人，而當華泰！今欲仿佛景行，以為軌則，儻合不偏不倚，庶免徒費之譏。氣絕不須復魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸于舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不須磚甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置幾筵，無用茅君之虛座，伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無傷世教。家人藍玉華的意思是：妃子明白，妃子也會告訴娘親的，會得到娘親的同意，請放心。長幼，內外姻戚，凡厥友朋，爰及居所，咸愿成余之志，幸勿奪之。
來歲疾卒，時年三十二。
歊幼時嘗獨坐空室，有一老公至門，謂歊曰：”心力英勇，能精逝世生；但不得久滯一方耳。”因彈指而往。歊既長，特別學佛。有道人釋寶志者，時人莫測也，遇歊于興皇寺，驚起曰：”隱居學道，清凈登佛。”這般三說。歊未逝世之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：”吾不見此實，爾其勿言。”至秋而亡，人以為知命。親故誄其行跡，謚曰貞節處士。
庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學，經史百家無不該綜，緯候書射，棋釐機巧，并一時之絕。而性托夷簡，特愛林泉。十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不治產業。嘗乘船從農家還，載米一百五十石，有人寄載三十石。既至宅，寄載者曰：”君三十斛，我百五十石。”詵沉默不言，恣其取足。鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰：”吾矜全國無辜，豈期謝也。”其行多這般類。
高祖少與詵善，雅推許之。及起義，署為平西府記室參軍，詵不平。生平少所游狎，河東柳惲欲與之交，詵距而不納。后湘東王臨荊州，板為鎮西府記室參軍，不就。通俗中，詔曰：”明揚振滯，為政所先；旌賢求士，夢佇斯急。新野庾詵，止足棲退，自事卻掃，經史文藝，多所貫習；潁川庾承先，學通黃、老，該涉釋教；并不競不營，安茲枯槁，可以鎮躁敦俗。詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。”詵稱疾不赴。
暮年以后，尤遵釋教。宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。誦《法華經》，逐日一包養網遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為下行師長教師，授噴鼻而往。中年夜通四年，因晝寢，忽驚覺曰：”愿公復來，不成久住。”顏色不變，言終而卒，時年七十八。舉包養室咸聞空中唱”下行師長教師已生彌瑽凈域矣”。高祖聞而下詔曰：”旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南度，固著名德，獨貞苦節，孤芳素履。奄隨運往，惻愴于懷。宜謚貞節處士，以顯高烈。”詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行于世。
子曼倩，字世華，亦早有令譽。世祖在荊州，辟為主簿，遷中錄事。每出，世祖常目送之，謂劉之遴曰：”荊南信多正人，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標奇，未過此子。”后轉諮議參軍。所著《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》，注《算經》及《七曜歷術》，并所制文章，凡九十五卷。
子季才，有學行。承圣中，仕包養網比較至中書侍郎。江陵陷，隨例進關。
張孝秀，字文逸，南陽宛人也。少仕州為治中從事史。遭母憂，服闋，為建安王別駕。頃之，遂往職歸山，居于東林寺。有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾，遠近歸慕，赴之包養網如市。孝秀性通率，欠好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執并櫚皮麈尾。服冷食散，盛冬能臥于石。博涉群書，專精釋典。善談論，工隸書，凡諸藝能，莫不明習。通俗三年，卒，時年四十二，室中皆聞有很是噴鼻氣。太宗聞，甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。
庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜有志操，長短不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學于南陽劉虬，強記敏識，出于群輩。玄經釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練。郡辟功曹不就，乃與羽士王僧鎮同游衡岳。晚以弟疾還鄉里，遂居于土臺山。鄱陽忠烈王在州，欽其風味，要與游處。又令講《老子》，遠近名僧，咸來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。包養忠烈王尤加欽重，征州主簿；湘東王聞之，亦板為法曹參軍；并不赴。
中年夜通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，包養往從之。荊陜學徒，因請承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，深相賞接。留連月余日，乃還山。王親祖道，并贈篇什，隱者美之。其年卒，時年六十。
陳吏部尚書姚察曰：世之誣處士者，多云純盜虛名而無適用，蓋有負其實者。若諸葛璩之學術，阮孝緒之簿閥，其取進也豈難哉？終于隱居，固亦性罷了矣。
《梁書》 唐·姚思廉
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