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國務院新聞辦公室21日發表《新疆的若干歷史廣告設計問題》白皮書。全文如下：
新疆的若干歷史問題
（2019年7月）
中華國民共和國
國務院新聞辦公室
目錄
媒介
一、新疆是中國領土不成朋分的一部門
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
三、新疆各平易近族是中華平易近族的組成部門
四、維吾爾族是經過長期遷徙融會構成的
五、新疆各平易近族文明是中華文明的組成部門
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區
七、伊斯蘭教不是維吾爾族生成崇奉且獨一崇奉的宗教
結束語
附件：中國歷代紀元簡表
媒介
中國新疆維吾爾自治區地處中國東南，位于亞歐年夜陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家交界，有名的“絲綢之路”在此將現代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國是統一的多平易近族國家，新疆各平易近族是中華平易近族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉年夜祖國和中華平易近族的命運緊密相連。但是，一個時期以來玖陽視覺，境內外敵對勢力，特別是奇藝果影像平易近族決裂勢力、宗教極端勢力、暴力可怕勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達到決裂、肢解中國的目標，蓄意曲解歷史、混雜長短。他們抹殺新疆是中國固有領土，否認新疆自古以來就是多平易近族聚居、多文明交通、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各平易近族和中華平易近族大師庭、新疆各平易近族文明和多元一體的中華文明割裂開來。
歷史不容改動，事實不容否認。新疆是中國神圣領土不成朋分的一部門，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經過長期遷徙融會構成的，是中華平易近族的組成部門；新疆是多文明多宗教并存的地區，新疆各平易近族文明是在中華文明懷抱中孕育發展的；伊斯蘭教不是維吾爾族生成崇奉且獨一崇奉的宗教，與中華文明相融會的伊斯蘭教扎根中人形立牌華膏壤并安康發展。
一、新疆是中國領土不成朋分的一部門
中國統一多平易近族國家的構成，是經濟社會發展的歷史必定。歷史上，養育中華平易近族及其先平易近的東亞年夜陸，既有農耕區，也有游牧區等。各種生產生涯方法族群的交通互補、遷徙匯聚、沖突融會，推動了中國統一多平易近族國家的構成和發展。
中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在華夏地區興起，與其周圍的鉅細氏族、部落、部落聯盟逐漸融會構成的族群統稱為諸夏或華夏。經年齡至戰國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯盟交通融會，逐漸構成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區，并分別聯系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇樹立第一個統一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次樹立統一的封建王朝。
從漢代至清代中早期，包含新疆天山南北在內的廣年夜地區統稱為西域。自漢代開始，新疆地區正式成為中國版圖的一部門。漢朝以后，歷代華夏王朝時強時弱，和西域的關系有疏有密，中心政權對新疆地區的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故鄉，行使著對該地區的管轄權。在中國統一多平易近族國家的歷史演進中，新疆各族國民同全國國民一道配合開拓了中國的遼闊國土，配合締造了多元一體的中華平易近族大師庭。中國多平易近族年夜一統格式，是包含新疆各族國民在內的全體中華兒女包裝設計配合奮斗培養的。
西漢後期，中國南方游牧平易近族匈奴把持西域地區，并不斷進犯華夏地區。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治辦法反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，調派張騫兩次出使西域，聯合月氏、烏孫等配合對付匈奴。公元前127年大公元前119年，3次收兵重創匈奴，并在內地通往西域的咽喉要道先后設立武威記者會、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，并設置處所仕宦治理。公元前60年，把持東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統一西域。同年，設西域都護府作為治理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續行使治理西域的職權。
三國曹魏政權繼承漢制，在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉治理軍政事務。三國兩晉時期，南方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等平易近族部門內遷并最后與漢族融會。327年，前涼政權初次將郡縣制推廣到西域，設高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中間，樹立了以漢人為主體居平易近的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結束了華夏長期割據狀態，擴年夜了郡縣制在新疆地區的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊平易近族先后歸附隋朝。唐代，中心政權對西域的治理年夜為加強，先后設置安西年展場設計夜都護府和北庭年夜都護府，統轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域處所政權與宋朝堅持參展著朝貢關系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝屢次派青鳥使向宋朝朝貢。元代，設北庭都元帥府、宣慰司等治理軍政事務，加強了對西域的管轄。1251年，西域實行行省制。明代，中心政權設立哈密衛作為治記者會啟動儀式理西域事務的機構，并在嘉峪關和哈密之間先后樹立安寧、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛，以此支撐治理西域事務。清代，清當局平定準噶爾叛亂，中國東南國界得以確定。此后，對新疆地區實行了加倍系統的管理政策。1762年設立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區建省，并取“故鄉新歸”之意，改稱西域為“新疆”。1912年新疆積極響應辛亥反動，成為中華平易近國的一個行省。
1949年中華國民共和國成立，新疆戰爭束縛。1955年景立新疆維吾爾自治區。在中國共產黨領導下，新疆各族國民同全國國民配合團結奮斗，新疆進進歷史上最好的繁榮發展時期。
在長期的歷史進程中，中國國土既有割據時期又有統一時期，統一與割據瓜代循環，國家統一發展始終是主流標的沈浸式體驗目的。同華夏地區分歧時期曾經存在諸侯國或割據政權一樣，新疆地區也屢次出現處所政權割據情況，但不論這些政權割據時間有多長、局勢有多嚴重，最終都走向從頭統一。歷史上，西域AR擴增實境分歧時期曾經存在的“國”，包含城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態，無論是“你不想贖回自己嗎？”藍玉華被她的重複弄得一頭霧水。漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國邊境內的處所政權情勢，都不是獨立的國家。即使是處所割據政權，也都有濃厚的中國一體意識，或認為本身是華夏政權的分支，或臣屬于華夏政權。宋代有名歷史文獻《突厥語年夜詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦3部門，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完全的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應在《突厥語年夜詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標示是中國的一部門。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，樹立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩年夜勢力。630年，唐朝發兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯合回紇滅西突厥汗國，中心政權完整統一西域。682年，安頓在南方的東突厥部眾反水唐朝，一度樹裴奕瞬間瞪大了眼睛，月對不由自主的記者會說道：“你哪來的這麼多錢？”半晌，他忽然想起了公公婆婆對他獨生女妻子的愛，皺立了后突厥汗國政權。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯手平定了后突厥汗國。回紇首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北樹立回紇汗國。突厥作為我國現代的一個游牧平易近族，也隨著汗國的滅亡于8世紀中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當地部族融會，構成多個新的平易近族，新的平易近族與古突厥平易近族有本質區別。從此，突厥在我國南方加入歷史舞臺。
中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀至19世紀上半葉，隨著東方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家頻繁應用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，年夜體包含新疆南部到中亞的地區，并且習慣以帕米爾高原為界，將這一地輿區域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀末20世紀初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳進新疆以后，境內外決裂勢力將這個地輿名詞政治化，攤位設計將其內涵擴年夜化，鼓噪一切應用突厥語族語言和信仰伊斯蘭教的平易近族聯合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調，成為境內外平易近族決裂勢力、國外反華勢力企圖決裂中國、肢解中國的政治東西和行動綱領。
三、新疆各平易近族奇藝果影像是中華平易近族的組成部門
中華平易近族的構成與發展，是華夏各族和文明同周邊諸族和文明連續不斷來往交通融合的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經過長期與周圍族群的多元融會，特別是經過年齡戰國500余年年夜動蕩的交匯與融會，至秦漢之際，進一個步驟與周圍族群融會為一體，構成以華夏生齒居多的漢族，并從此成為中國歷史進展場設計程的主體平易近族。魏晉南北朝時期，各平易近族尤其是南方少數平易近族向華夏年夜遷徙，出現了年夜融會的局勢。13世紀元朝樹立，規模絕後的政治統一局勢推動了規模絕後的平易近族遷徙，構成了元朝境內廣泛的平易近族雜居局勢。中華各平易近族在長期發展中，最終構成年夜雜居、小聚居的分布特點。多平易近族是中國的一年夜特點，各平易近族配合開發了祖國的錦繡河山、廣袤邊境，配合創造了長久的中國歷史、燦爛的中華文明。
新疆地區自古就同華夏地區堅持著親密聯系。早在商代，華夏同西域就有玉石貿易。漢代張騫“鑿空西域”買通絲綢之路，使者相看于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬通商”持續茂盛，“參天可汗啟動儀式年夜道”縱貫內地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先平開幕活動易近同華夏親密聯系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深刻宮廷，長安城風行西域風。出自今新疆庫車的龜茲樂享譽華夏，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的主要組成部門。近代以來，在中華平易近族面臨存亡生死的求助緊急關頭，新疆各族國民同全國國民一道，奮起對抗、共赴國難，配合譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各平易近族關系進進同等、團結、合作、和諧的新時期。
新疆自古以來就是多平易近族聚居地區。最早開發新疆地區的是先秦至秦漢時期生涯在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包含漢族在內的分歧平易近族的大批生齒進出新疆地區，帶來了分歧的生產技術活動佈置、文明觀念、風俗習慣，在交通融會中促進經濟社會發展，他們是新疆地區的配合開拓者。至19世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、裴母詫異的看著兒子，毫不猶豫的搖了搖頭，道：“這幾天不行。”回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個重要平易近族假寓新疆，構成維吾爾族生齒居多、多平易近族聚居分布的格式。各平易模型近族在新疆地區經過誕育、分化、融合，構成了血濃于水、休戚與共的關系。各平易近族都為開發、建設、保衛新疆作出了主要貢獻，都是新疆的主人。今朝，新疆共生涯著56個平易近族，是中國平易近族成分最全的省級行政區之一。此中，超過100萬生齒的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個平易近族，超過10萬生齒的有柯爾克孜族、蒙古族2個平易近族。新疆地區既是新疆各平易近族的家園，也是中華平易近族配合家園的組成部門。
新疆地區平易近族關系的演變，始終和中華各平易近族關系演變相聯系。各平易近族有隔閡沖突更有交通融會，團結凝集、配合奮進始終是主流。包含新疆各平易近族在內的中華各平易近族，分布上交錯雜居，經濟上彼此依存，文明上兼收并蓄，感情上彼此親近，構成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格式，是一個大師庭里分歧成員的關系。在中華平易近族大師庭中，新疆各平易近族手足相親、同舟共濟VR虛擬實境，休戚相關、榮辱與共，配合生產生涯，抵御外來侵犯，反對平易近族決裂，維護祖國統一。
四、維吾爾族是經過長期遷徙融會構成的
維吾爾族先平易近的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了對抗突厥的壓迫和奴役，聯合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯盟。744年，統一了回紇各部的首領骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破舞台背板，回鶻人除一部門遷進內地同漢人融會外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和明天的吉木薩平面設計爾地區，樹立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當地諸族來往融會，構成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一路樹立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融會了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先平易近在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各平易近族進一個步驟融會，蒙前人尤其是察合臺汗國的蒙前人基礎和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發布當局令，決定統一應用維吾爾作為漢文規范稱謂，意為維護你我團結，初次精確表達了Uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先平易近受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先平易近回紇晚期受突厥統治，在唐朝軍隊支撐下，起兵對抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些應用突厥語族語言的部落向西遷徙，此中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融進當地諸族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部門應用突厥語族語言的部落融進當地諸族為捏詞，把應用突厥語族語言的各平易近族都說成是突厥人，這是別有效心的。語族和平易近族是兩個分歧的概念，有著本質的區別。中國應用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等平易近族，他們都具有各自歷史和文明特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部門。
五、新疆各平易近族文明是中華文明的組成部門
中華平易近族具有5000多年的文明發展史，各平易近族配合創造了長久的中國歷史、燦爛的中華文明。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾亂世，是各平易近族配合鑄就的輝煌。多平易近族多文明是中國的一年夜特點，也是國家發展的主要動力。
自古以來，由于地輿差異和區域發展不服衡，中華文明呈現豐富的多元狀態，存在南北、東西差異。年齡戰國時期，各具特點的區域文明已展覽策劃年夜體構成。秦漢以后，歷經各代，在中國遼闊的國土上，通過遷徙、聚合、戰爭、和親、通商等，各平易近族文明不斷進行交通融合，最終構成氣象恢宏的中華文明。
早在2全息投影000多年前，新疆地區就是中華文明向西開放的門戶，是東東方文明交通傳播的重地，這里多元文明薈萃、多種文明記者會并存。華夏文明和西域文明長期交通融合，既推動了新疆各平易近族文明的發展，也促進了多元一體的中華文明發展。新疆各平易近族文明從一開始就打上了中華文明的印記。中華文明始終是新疆各平易近族的感情依托、心靈歸宿和精力家園，也是新疆各平易近族文明發展的動力源泉。
華夏與西域的經濟文明交通始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳進華夏，華夏農業生產技術、禮儀軌制、漢語書籍、音樂跳舞等在西域廣泛傳播。高昌回鶻應用唐代歷書，一向延續到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區平易近漢語言并用、文明繁榮氣象的寫照。宋代，天山南麓的釋教藝術仍然興盛，至今仍留有大批遺跡。西遼時期，契丹人馴服喀喇汗王朝，把持新疆地區和中亞，典章禮制多沿襲華夏舊制。元代，大量畏兀兒等少數平易近族移居內地生涯，學習應用漢語，有的參 TC:08designfollow
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