躲族
公元633年松贊干布在拉薩樹立了吐蕃王朝，在其后不斷的征戰中融會了古羌集團中的蘇毗、羊同、白蘭、黨項、附國，和古鮮卑集團的吐谷渾以及部門漢族，構成了明天的躲族。現今躲族的主體即是現代的吐蕃人。
三年夜躲區包養“彩秀姐姐是夫人叫來的，還沒回來。”二等丫鬟恭聲道。
由于躲區地區遼闊，在歷史的變遷與發包養展過程中各地區的躲包養網族構成了各自的方言。傳統上躲族人習慣把躲包養網價格區劃分為衛躲、安多、康三慷慨言區。
衛躲區，躲族文明的搖籃
衛躲實際上是兩個區域名稱的組合。衛，躲語“中間”之意，包養網泛指以拉薩河谷為中間的地區；“躲”，“河”之意，泛指日喀則以西、以北的廣闊地區。后躲地區的人自稱“躲巴”；前躲地區的人自稱“衛巴”。
衛躲方言區位于青躲高原的醅，是現在的西躲自治區。它是躲族文明的發祥地、現代吐蕃王朝的政治、經濟和軍事中間。現今的拉薩地區、包養日喀則地區、山南地區、林芝地區、阿里地區等都在衛躲范圍內。
安多區，多文明和遼闊的草原
安多也有邊地之意。“安多”一詞是取阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山的頭一個字組成。安多的范圍包含阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山之間的地區，中間在阿尼瑪卿山至青海湖一帶，這里的人自包養網稱“安多哇”。
安多方言區地輿范圍包含青海省的果洛躲族自治州、海西蒙古族躲族自治州、海南躲族自治州、海北躲族自治州、海東地區和黃南躲族自治州；甘肅省的甘南躲族自治州，天祝躲族自治縣；四川省的阿壩躲族羌族自治州的部門地區。這里名人輩出，曾經涌現出了像宗喀巴、更敦群培、十世班禪年夜師等學術年夜師和高僧年夜德。多源的安多文明是躲族文明的主要組成部門。
康區，強悍的康巴人
“康”是邊地包養網之意，“巴”是人的意思，“康巴”即康區的人。康巴方言區位包養于安多躲區和衛躲地區之間，青躲高原的腹地和川躲高原的東南部。
現今的西躲昌都地區、四川甘孜躲族自治州、青海玉樹躲族自治州、云南迪慶躲族自治州都在康區之內。
康巴文明獨樹一幟，特點鮮明，是躲文明中的主要組成部門。康巴地區的歌舞飄逸瀟灑、剛勁無力，尤其是玉樹的跳舞，雄壯流暢，聞名遐邇。據說當年迎娶文成公主時，就有玉樹的歌舞隊。
康巴服飾也獨具特點，重要有躲袍、無袖坎肩、圍腰、袍裙、長布衫等；腳下喜歡穿傳統躲靴；帽類以金盞帽、禮帽、狐皮帽最為風行。包養網
包養網分歧的躲人嘉絨躲族
嘉絨地區躲語全稱“嘉爾包養網價格木擦瓦絨”，是一個綜合山名、水名與天然環境的名稱。在小金和丹巴之間有一座聞名全躲的木爾多神山，“嘉爾木” 即此山之山神；“擦瓦”：棲身在擦曲河道域的人；“絨”：農業河谷包養網區。
嘉絨是躲語對四川鉅細金川及黑水躲族地區的地名稱呼，區域包含明天阿壩州和甘孜州境內岷江中下游，年夜渡河下游的年夜、小金川地區。
石碉建筑是嘉絨躲族的標志性建筑，古碉文明也是嘉絨文明的主要內容。丹巴素有“千碉之府”的美稱，包養網每座石碉上都有歷史演進的烙印。這種石碉是戰、居兩用的壘石建筑。此外，包養行情
丹巴地區以出美男而聞名，康巴之花多出自丹包養網 花園巴。
工布躲族
工布躲族重要在明天西躲的林芝地區，以工布江達、林芝為中間。“工布”一詞為古時部族名，據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：“贊普雅隆王系外，有十二小邦”，包養平台推薦工布即為十二小邦之一。
工布服在西躲服飾中獨具一格，不論男女都愛穿一種稱為“果秀”的長坎包養網肩。這種服裝無領無袖，套頭穿著，多為玄色和紫色。
工布地區處于雅魯躲布江中下流，包養網海拔低，叢林資源豐富，氣候惱人。除躲族外，還生涯著門巴、珞巴等十多個平易近族。在這片漂亮富饒的地盤上，平易近風古樸，平易近間工藝眾多，是西躲有名的游玩勝地。 白馬躲族
白馬躲族重要生涯在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬河道域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶。他們的風俗習慣、文明、宗教崇奉都與其他地區躲族有所分歧。“花兒，我可憐的女兒……” 藍沐再也忍不住淚水，彎下腰抱住可憐的女兒，嗚咽著。白馬躲族講躲語，卻不識躲文，廣泛應用漢文。
是以，眾多的平易近族學和史學家認為，白馬躲族是現代氐族的后裔，唐代吐蕃東征，占領了整個氐族地區，裴儀呆呆的看著坐在婚床上的新娘，頭都暈了。大量吐蕃軍平易近隨軍而來與氐族雜居，使一部門氐族逐漸喪掉了固有的文明特征，構成了躲化的氐人，也就是明天白馬躲族的祖先。
服飾也很有特點，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾并插白色雄雞尾羽，這是白馬躲族的標志。男人插一支，男子插兩三支。男人插一支挺直的羽毛，表現心要直，人品要好；男子插幾支彎曲的羽毛，象征漂亮，這種帽子被當地的白馬人稱之包養網為“沙嘎”。
華銳躲族
“華銳”，意為好漢的地區或部落，是白牦牛的故鄉。歷史上華銳是指湟水包養網以北，河西以包養網東，包含青海的樂都北山、合作包養、門源、年夜通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等躲區，此中天祝是華銳躲族的重要聚居區。
構成華銳躲族的主體是吐蕃人，華銳躲族自稱“博”或“華銳嘎布”，男人多穿白色氈袍，反應了華銳躲族特別崇尚白色，并認同與其他地區躲族同出一源的深入平易近族觀念。從古至今，華銳地區人杰地靈、學者輩出，為躲族文明的發展做出了嚴重貢獻。卓倉躲族包養網排名
生涯在青海省海東地區樂都、安然、湟中等縣的躲族自稱“卓倉哇”，其生涯范圍年夜約方圓一百多公里，有所謂“卓倉隆哇頓”（“卓倉七溝”包養網之意）。
“卓倉”這一稱為來自于祖先棲身地，即明天后躲地區卓沃降處所名，“卓”這“卓沃隆”、“倉”為祖系，包養“卓倉”這一名稱包養網一向沿用至今。
夏爾巴人
“夏爾巴人”在躲語里的意思是“東方人”。他們重要棲身在中國和尼包養網 花園泊爾邊境屬于西躲自治區樟木港口的樟木鎮和定結縣的陳塘區，棲身在中國境內的夏巴爾人有2000多人。
夏爾巴人有本身的語言，但沒有文字，通用躲文。夏爾巴人分為立新鄉和陳塘夏爾巴人。陳塘夏爾巴人的語言比較雜，既有躲語、尼泊爾語、還有土語。他們只要名字，沒有姓氏，良多人以本身的族群的名字夏爾巴為姓。名字與躲族類似，但不冠房名。像陳塘夏爾巴人的姓氏包養網就分兩種，叫提嘎瓦、從巴包養網 花園瓦。
謎一樣的木雅躲人
在康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的躲族囚其獨特的語言和習俗，也稱“木雅躲族”。
歷史上，”多康六崗”中的木雅熱崗就是指木雅地區,即今康定縣折多山以西、道孚縣以南、雅江縣以東、九龍縣以北一帶地區。這一地區內棲身的躲族，被稱之為“木雅娃”。
木雅躲族的來歷至今是一個迷，作為康巴躲族的一個分支，被學術界較為廣泛的說法是現代黨項羌包養網人與當地土著先平易近融會繁衍的后裔。
天邊的西躲，淳樸的躲平易近，書寫了一曲歷史的長歌，這片地盤上有著虔誠的崇奉
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